在我國古代,酒被視為神圣的物質,酒的使用,更是莊嚴之事,非祀天地、祭宗廟、奉佳賓而不用。形成遠古酒事活動的俗尚和風格。
諸如農事節慶、婚喪嫁娶、生期滿日、慶功祭奠、奉迎賓客等民俗活動,酒都成為中心物質。農事節慶時的祭拜慶典若無酒,緬情先祖、追求豐收富裕的情感就無以寄托;婚嫁之無酒,白頭偕老、忠貞不二的愛情無以明誓;喪葬之無酒,后人忠孝之心無以表述;生宴之無酒,人生禮趣無以顯示;餞行洗塵苦無酒,壯士一去不復返的悲壯情懷無以傾述。總之,無酒不成禮,無酒不成俗,離開了酒,民俗活動便無所依托。
時推風移,民谷活動因受社會政治、經濟、文化發展的影響,其內容、形式乃至活動情節均有變化,然而,唯有民俗活動中使用酒這一現象則歷經數代仍沿用不衰。
生期酒
婚禮酒
祭拜酒
酒不光與民俗有著聯系,與皇家也有著聯系。板城燒鍋酒,秉承百年皇家秘技,將國家非物質文化遺產、釀酒至高工藝“老五甑”延續至今—— 五次精蒸,五次投料,糧香與酒香融為一體;而且,將金之剛、火之烈、木之精、水之柔、土之厚的五行要素,以不同的形式融入到酒中,集天地之精華,日月之靈氣,演繹出獨有的文化品位。
所以,板城燒鍋酒才以貢酒的形式流傳百年,而今,所見到的板城龍印,正是百年傳承后的集大成者,也將酒與民俗托出新的高度。
黔人問醬